近代中國和日本對文明的不同理解
2019-06-11 全球品牌網  馬勇

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中國對藩國的需要,除了文明發展的原因、世界大國理想的原因,也有一個綜合的考量:藩國是中國的國防外圍,我們可以通過藩國阻擊外國的入侵。但是我們知道進入近代和西方打交道之后,原來的國防外圍是沒用的。1840年的鴉片戰爭,英國幾千人到中國來,如入無人之境。

16世紀之前,西方人基本上以仰視的態度來看待中國文明。這種仰視一直持續到18世紀,即使是啟蒙運動之后,西方人還是認為中國的文明非常了不起。中國文明創造的燦爛文化,不僅吸引著西方人,也吸引了中國周邊的國家、族群。在中國文明向外輻射的過程中,作為成形比較早的國家,日本對中國文明的態度從唐朝開始,就幾乎是亦步亦趨。

中國文明向周邊擴張的時候,培養了幾個最好的學生,其中日本是我們不得不提的。在一千多年的中日文明交往發展脈絡中,日本是中國文明的最好學生,中國的房屋構造、中國的政治制度、中國的教育方式、中國的人文服飾湖北快3,都是日本人爭相效仿的內容。

在吸收中國文明的過程中,日本表現出了一個“很特殊”的特點。日本不僅研究中國文明的大道,也研究中國文明的小技。我們講“三十六計”,而陰謀詭計在中國是被正人君子所不齒的,只有不入流的人才會講陰謀詭計。再看日本,日本在一千多年學中國的道路上,不僅學“大道”而且學“小技”。《論語》的基本道理,日本人都會搞明白,同時,中國文明當中被正人君子所不齒的陰謀詭計,日本人也研究得很透徹。

自明治維新,明治天皇繼位登基之后,日本的立國策就確定下來,全世界都是日本的經濟可以抵達的地方,都和日本的經濟利益有關。天皇宣布要建立強大的海軍,日本的海軍在全世界能夠自由發揮功能。這跟日本的經濟追求有很大的關系,日本的經濟走到哪兒,日本的軍事力量就應該有辦法在哪里保護其經濟利益。明治維新以后,在日本的貿易立國、商業立國的原則越來越明確的時候,日本和中國之間爆發沖突的可能性就愈加明顯。

而1842年《南京條約》簽訂以后,中國又是怎么走的呢?中國通過這個協定,換得了十八年的安寧狀態。湖南很有名的歷史學家蔣廷黻在《中國近代史》中提到,在《南京條約》簽訂以后,中國人渾渾噩噩昏睡了二十年,錯過了二十年的發展機遇。在他看來,中國在鴉片戰爭之后,本來有二十年可以飛速發展的機會,中國可以充分利用這個機會去消化西方的技術,逐漸以農業文明的形態去嫁接西方的工業文明、商業文明。第二次鴉片戰爭,其結果就是簽訂了《天津條約》、《北京條約》,這兩個條約的性質基本一致,就是迫使中國打開了更多的通商口岸,北部中國也對西方開放了,打開了三個通商口岸,即山東的登州、牛莊和天津(后改為煙臺、營口和天津)。北方的三個通商口岸,加上南部的五個,以及長江流域也對西方開放,中國的面貌發生了巨大的變化。在開放的過程當中,中國逐漸向近代化的起點、洋務運動的起點靠近。但是當時的清政府在這個過程中,在觀念上,在理解世界、理解商品、理解資本的思路上,仍然沒有多少進步。

清政府一直堅持,開放就是我打開你進來,從來沒有想到自己走出去。例如,從1860年開始,清政府建了北洋水師,建了南洋水師、福建水師、廣東水師,但根本沒有想到中國的海軍也是可以到全世界去保護中國資本所觸及的任何地方。清政府只不過把林則徐時期的固定炮臺改成可以在沿海近海移動的炮臺。因為缺乏全球性的戰略眼光、整體的布局,中國海軍一直在近海防衛。日本是要走向世界的,日本的資本是想到倫敦巴黎去的。但是,我們從地圖上看到,無論到哪兒去,日本首先得登到大陸上來。日本在兩次世界大戰中,特別是第二次世界大戰中有一個口號,叫做“生存空間”。戰爭的理論可以不作為一個依據討論,但是日本在其發展過程當中,踏上大陸是其必須要面對的問題,在他看來,這就是他的“生存空間”。

日本在1860年明治維新開始之后,提出和中國通商的要求。這時日本和西方達成通商協議已經好些年了,他的通商經驗遠比中國豐富。中國從1842年的《南京條約》到1860年的《北京條約》,和西方的主要大國也達成了一系列的協定。1860年四個條約,四個主要國家:法國、英國、俄國、美國。中國和主要西方國家通商已經沒有障礙,在北京可以駐公使館,西方四個國家的資本進入中國也沒有問題。與此同時,日本和西方國家建立了關系,中國也和他們建立了關系。日本在1870年,就派代表團來中國,意在何為?當然還說咱們是師生關系,中國把通商的權益湖北快3給了西方,能不能也和日本通商?日本想和中國達成一個通商的協議。清政府又是怎么處理的呢?清朝的大臣們討論來討論去,得出的結論就是:這怎么可能,我們與西方通商,怎么能夠跟日本通商?你有什么資格和我們通商?

1870年日本要求通商的時候,清政府的大臣們竭力阻撓,不愿意將與西方平等的通商權益給日本。曾國藩在這時力排眾議,去勸說恭親王。再加上他的學生李鴻章,他們在討論的時候就講,通商就是通商,就像后來一百多年之后講的,貿易就是貿易,貿易不能和政治掛鉤。到1871年,經過曾國藩、李鴻章這么一撥人的不斷要求,中國政府才最終達成和日本通商的協議,這樣中日之間才解決了經濟上的關聯問題。但這是經濟上的關聯,緊接著中日之間又面臨著勢力范圍問題上的沖突。

歷史中講鄭和下西洋,為什么沒有向西方開疆拓土、去殖民?其實鄭和就是去殖民,只不過不是西方近代資本主義意義上的殖民,而是中國式的殖民,是中央帝國式的殖民方式。鄭和下西洋帶的物品,都是中央王朝給藩朝的禮物。有一種西方近代意義上的貿易往來,就叫做宗藩貿易。宗藩給我的是土特產湖北快3,我給宗藩的是中央文明,這個是不等價的,表達的就是中央王朝對宗藩的關懷,鄭和做的就是這種事情,這叫中國式的殖民。這種中國式的殖民,其實就是兩千年來中國這個中央王朝對周邊的影響,是正當的、是對的。很多藩國就內化過來,成為中國文明的一部分。說到底,我們“中國文明圈”大概一直到甲午戰爭,并不是真正意義上的國家,中國并沒有把藩國劃歸為中國的一部分,也沒有與其成為一個整體,只是一個文明體。

但是當面對西方時,中國就覺得顧不過來了。1860年之后,這些藩國就是準國家形態,都沒有機會到中央王朝再來朝拜了,只能自己個人顧個人了。像比較遠的非洲,鄭和下西洋到的地方,不明不白就離開了,也沒有什么文書湖北快3關聯。因為當時中國也沒有像英帝國的殖民部,我們只有兩個機構:一個理藩院、一個禮部。禮部相當于教育部,代為管理海外的藩國。理藩院是管理和中國山水相連的、陸地上的藩國。我們沒有像英帝國的殖民部這樣的機構來有效管理藩國,藩國就在不知不覺中脫離了中國。脫離就脫離,反正中國不在乎,將來有機會再說,沒有覺得這是不得了的事情。

中國對藩國的需要,除了文明發展的原因、世界大國理想的原因,也有一個綜合的考量:藩國是中國的國防外圍,我們可以通過藩國阻擊外國的入侵。但是我們知道進入近代和西方打交道之后,原來的國防外圍是沒用的。1840年的鴉片戰爭,英國幾千人到中國來,如入無人之境。在東南沿海,英國人想怎么走就怎么走,原來的國防外圍基本沒有用。第二次鴉片戰爭時,英法聯軍從南部一直打到北京,藩國也沒有用。所以這也是后來宗藩解體很重要的原因。

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